♪_TRANS_VOCES_♪_CUIR_VOCALIDADES_♪
Un contestador aloja mensajes de voz de Emma Alvaréz, Dani d'Emilia, Siobhan F. Guerrero Mc Manus, Katia Sepulveda, Gracia Trujillo y Fefa Vila, con respuestas a la pregunta ¿Por qué te sirve posicionarte en tus prácticas y/o teorías desde los transfeminismos (en lugar de lo queer_cuir)? al inicio de 2022.
Aunque la grabación comparte y conecta diferentes puntos de vista, posiciones, ideas y acentos en relación con la pregunta, también ofrece un retrato matizado de la vocalidad. Así también invita a centrarse en las propias voces.
La voz tiene ciertamente algo que decir sobre la edad, el sexo, el género, la raza, la nacionalidad o la capacidad de unx cuerpx, entre otros. También es una poderosa instancia de formas no discursivas de perturbar y desdibujar los supuestos normativos sobre el sexo y el género, lo humano y no humano. La voz, sin embargo, no siempre se dirige necesariamente hacia la palabra: puede atravesarte de formas inesperadas, volviéndote hacia (o alejándote de) otrxs cuerpxs en una esfera acústica y afectiva. Las voces entran en tu cuerpx a través del oído y/o como vibraciones emotivas sentidas. Actúan como vectores vocales. Nunca puedes predecir cómo se escucharán las voces. Esta recepción impredecible es parte de la especificidad conmovedora de la voz.
La voz artificial de un contestador difumina los supuestos límites entre lo natural y lo artificial. Atender al contestador complica la asociación entre voz y agenciamiento. Convoca a preguntar cómo las apuestas epistémicas y afectivas de lxs distintxs cuerpxs están mediadas por tecnologías sonoras específicas que podrían dar lugar a formas de pedagogía queer_cuir. Esto es una invitación a escuchar cómo las tecnologías mediáticas de la vocalidad, como el teléfono o el contestador, hacen algo más que volver audibles a lxs sujetxs.
Con esto en el oído, no dudes en sumergirte en las ideas y posiciones expresadas – o mejor dicho, vocalizadas – en orden de escucha por
Katia Sepulveda artista visual feminista descolonial
Gracia Trujillo activista transfeminista y profesora de Sociología en la Universidad Complutense de Madrid
Emma Álvarez homosexual de la Ciudad de México, joterista-activista
Fefa Vila profesora feminista queer desde pueblo
Dani d´Emilia artista y (des)educadore, transfeminista, no-binarie
Siobhan Guerrero filósofa y activista por los derechos humanos de las personas L G B T I
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An answering machine lodges voicemails from Emma Alvaréz, Dani d'Emilia, Siobhan F. Guerrero Mc Manus, Katia Sepulveda, Gracia Trujillo and Fefa Vila to the question ¿Por qué te sirve posicionarte en tus prácticas y/o teorías desde los transfeminismos (en lugar de lo queer_cuir)? [What use is it to position yourself, your practice and/or theory from a transfeminist perspective (instead of a queer one)?] at the beginning of 2022 in Spanish.
While the recording shares and connects diverse views, positions, ideas and accents it also provides a nuanced portrayal of vocality. In this sense, it also invites to focus on the voices themselves.
The voice certainly has something to say about a body's age, sex, gender, race, nationality, or ability, among others, as much as it is a powerful instance of non-discursive ways of troubling and blurring normative assumptions about sex and gender, human and non human. The voice, however, does not always necessarily point toward the word: It can pierce you in unexpected ways, turning you towards (or away from) other bodies in an acoustic and affective realm. Voices enter your bodies through the ear and/or as felt vibrations. They act as vocal vectors. You can never predict how voices will be heard. This unpredictable reception is part of the voice's moving specificity.
The artificial voice of an answering machine blurs the assumed boundaries between the natural and the artificial. Attending to the answering machine complicates the association between voice and agency. It yields to ask how the epistemic and affective stakes of different bodies are mediated through specific sonic technologies that might give rise to forms of queer pedagogy. This is an invitation to listen to how media technologies of vocality, like the telephone or the answering machine, do more than render subjects audible.
With this in your ear, do not hesitate to dive into the ideas and positions expressed – or rather, vocalized – in order of listening by
Katia Sepulveda feminist descolonial visual artist
Gracia Trujillo transfeminist activist and professor of Sociology at the Universidad Complutense de Madrid
Emma Alvaréz Mexico City’s homosexual, joterista-activist
Fefa Vila feminist queer professor desde pueblo
Dani d´Emilia transfeminist, non-binary artist and (un)educador
Siobhan Guerrero philosopher and activist for human right of L G B T I persons
TRANS_VOCES_CUIR_VOCALIDADES
Anfang 2022: Auf einer Mailbox finden sich Nachrichten in Spanisch von Emma Alvaréz, Dani d'Emilia, Siobhan F. Guerrero Mc Manus, Katia Sepulveda, Gracia Trujillo und Fefa Vila. Sie antworteten auf die Frage ¿Por qué te sirve posicionarte en tus prácticas y/o teorías desde los transfeminismos (en lugar de lo queer_cuir)? [Welchen Nutzen hat es für dich, dich selbst, deine Praxis und/oder Theorien als transfeministisch (anstatt queer) zu positionieren?].
Während die Aufnahme verschiedene Ansichten, Positionen, Ideen und Akzente teilt und miteinander in Verbindung bringt, bietet sie zudem eine nuancierte Darstellung von Vokalität. In diesem Sinne lädt sie auch dazu ein, sich auf die Stimmen selbst zu konzentrieren.
Die Stimme hat zweifellos etwas über das Alter, das Geschlecht, die Rassifizierung, die Nationalität oder die Fähigkeiten eines Körpers zu sagen. Darüber hinaus stellt sie auch eine mächtige Instanz nicht-diskursiver Möglichkeiten dar, um normative Annahmen über Sexualität und Geschlecht, Menschliches und Nicht-Menschliches zu hinterfragen und zu verundeutlichen. Die Stimme verweist jedoch nicht immer auf das Wort: Sie kann uns auf unerwartete Weise durchdringen und uns zu anderen Körpern in einem akustischen und affektiven Bereich hinziehen (oder uns von ihnen wegführen). Stimmen dringen über das Ohr und/oder als gefühlte Schwingungen in den Körper ein. Sie wirken als Vokalvektoren. Es kann nie vorhergesagt werden, wie Stimmen gehört werden. Diese unvorhersehbare Rezeption ist ein Teil der bewegenden Besonderheit der Stimme.
Die künstliche Stimme einer Mailbox verundeutlicht die vermeintlichen Grenzen zwischen dem Natürlichen und dem Künstlichen. Die Auseinandersetzungen mit der Mailbox verkompliziert die Verbindung zwischen Stimme und Handeln. Es stellt sich die Frage, wie die epistemischen und affektiven Teilnahmen verschiedener Körper durch spezifische Klangtechnologien vermittelt werden, die zu Formen einer Queer_Pädagogik führen könnten. Dies ist eine Einladung, darauf zu hören, wie Medientechnologien der Vokalität, wie das Telefon oder die Mailbox, mehr ermöglichen als Subjekte hörbar zu machen.
Mit diesen Gedanken in deinen Ohren, zögere nicht und vertiefe dich in die vertretenen, oder besser gesagt geäußerten, Ideen und Standpunkte in der Reihenfolge des Zuhörens von:
Katia Sepulveda feministische deskoloniale bildende Künstlerin
Gracia Trujillo transfeministische Aktivistin und Professorin für Soziologie an der Universidad Complutense de Madrid
Emma Alvaréz Homosexueller Joterista-Aktivist aus Mexiko-Stadt
Fefa Vila feministisch-queere Professorin desde pueblo
Dani d'Emilia transfeministische, nicht-binäre Künstlens und (un)educador
Siobhan Guerrero Philosophin und Aktivistin für die Menschenrechte von L G B T I Personen